【ざっくり解説】日本神話の概要と登場する主な神々の一覧【古事記・日本書紀】

古事記の概要

『古事記』は日本最古の歴史書であり、神話、伝説、歴史を融合させた壮大な物語です。712年に成立し、太安万侶が編纂し、稗田阿礼が語り部としての役割を果たしたとされています。この書物は三巻構成で、天地創造から神々の物語、初代天皇である神武天皇までの系譜を詳細に記述しています。

上巻（かみつまき）

天地創造と神々の誕生

『古事記』の上巻は天地創造の物語から始まります。最初に天地が混沌とした状態から分かれ、神々が次々と生まれます。最初に登場するのはアメノミナカヌシ、タカミムスビ、カミムスビの三神です。これに続いて多くの神々が登場し、最終的にはイザナギとイザナミという重要な神々が現れます。

イザナギとイザナミの創世神話

イザナギとイザナミは、天の浮橋から「矛」で海をかき混ぜることで大地を創造しました。二人は次々と島々や神々を生み出しますが、イザナミは火の神カグツチを生んだ際に火傷を負い、亡くなります。イザナギは彼女を追って黄泉の国に行きますが、恐ろしい光景を目にして逃げ帰ります。

禊ぎと三貴子の誕生

イザナギは黄泉の穢れを清めるために禊ぎを行い、その際にアマテラス、ツクヨミ、スサノオという三貴子が誕生します。これらの神々はそれぞれ太陽、月、海を象徴します。

中巻（なかつまき）

スサノオの試練と追放

スサノオは母イザナミに会いたいという理由で暴れ回り、天界を追放されます。彼は地上でヤマタノオロチを退治し、クシナダヒメを救います。この功績により、彼は出雲の地を治めることになります。

オオクニヌシの国造り

スサノオの子孫であるオオクニヌシは、多くの試練を乗り越えて国造りを進めます。彼はスクナビコナと協力し、国土を豊かにするための様々な知識を広めます。最終的に、天照大神の命令を受け入れ、国を天孫に譲ります。

下巻（しもつまき）

天孫降臨

アマテラスの孫であるニニギノミコトが、地上に降り立ち国を治めるという天孫降臨の物語です。彼は三種の神器を持って地上に降り立ち、地上界の統治を開始します。

神武天皇の即位

ニニギノミコトの子孫である神武天皇が、最初の天皇として即位するまでの物語です。彼は東征を行い、多くの戦いを経て大和の地を平定し、初代天皇として即位します。この物語は日本の建国神話とも言われ、天皇家の正統性を強調しています。

古事記の特徴

多神教的世界観

『古事記』は多神教的な世界観を持ち、多くの神々が登場します。これらの神々は自然現象や生活に密接に関連しており、人々の日常生活と深く結びついています。

神話と歴史の融合

『古事記』は神話と歴史が融合した書物であり、神々の物語が天皇家の起源と結びつけられています。このため、神話的要素と歴史的事実が交錯する独特の叙述が特徴です。

儀式と信仰

『古事記』には多くの儀式や信仰が記述されており、古代日本人の宗教観や生活様式を理解する上で重要な資料となっています。特に、禊ぎや祭祀などの儀式は、神々との関係を強化する重要な行為として描かれています。

文学的価値

『古事記』はその文学的価値も高く評価されています。独特の言語表現や叙述スタイルは、日本文学の原点として多くの影響を与えてきました。また、物語の中で語られる詩的な表現や象徴的なイメージは、日本の詩歌や物語の基盤となっています。

古事記の影響と意義

『古事記』は、日本の文化や宗教、歴史に深い影響を与えてきました。その神話や伝説は、神道の基盤となり、多くの神社や祭りの由来となっています。また、『古事記』の物語は、日本文学や芸術にも大きな影響を与え、多くの作品に引用されています。

さらに、『古事記』は日本のアイデンティティ形成にも寄与してきました。天皇家の正統性を示すための重要な史料として、政治的にも利用されてきました。特に、奈良時代や平安時代には、国家の基盤を強化するための重要な文書として位置付けられました。

現代における古事記

現代においても、『古事記』は多くの人々に親しまれています。その物語は、学校教育の一環として教えられ、また、多くの翻訳や解説書が出版されています。さらに、『古事記』を基にした映画やドラマ、アニメなども制作されており、現代の文化にも大きな影響を与え続けています。

『古事記』は、日本の歴史や文化を理解するための重要な鍵であり、その物語は今なお多くの人々にインスピレーションを与え続けています。

日本書紀の概要

『日本書紀』は、日本の歴史を記録した二番目に古い書物であり、古代日本の国家の成立と発展を描いています。720年に完成し、藤原不比等をはじめとする多くの貴族や学者たちの手によって編纂されました。全30巻から成り、日本神話から歴代天皇の治世までの詳細な記録が含まれています。『日本書紀』は『古事記』と並んで、日本の古代史を理解するための重要な資料となっています。

第一巻から第十巻

天地開闢と神々の物語

最初の巻は天地開闢（てんちかいびゃく）から始まり、宇宙の創造と神々の誕生を描いています。この部分は『古事記』と多くの共通点を持ちますが、細部において異なる点も多々あります。例えば、天地開闢の描写やイザナギとイザナミの物語、三貴子の誕生などが記されています。

神武天皇の東征

神武天皇は初代天皇として、九州から東征し、大和の地に都を定めました。この物語は日本建国神話とも言え、神武天皇が多くの困難を乗り越え、最終的に統一を果たす過程が詳述されています。

第十一巻から第十五巻

初期の天皇の治世

この部分では、神武天皇以降の初期の天皇たちの治世が記録されています。崇神天皇や垂仁天皇など、古代の天皇たちが行った政治改革や戦争、国内統治の詳細が記されています。

皇位継承と内乱

特に注目されるのは、皇位継承に関する記述です。内乱や政争が頻繁に発生し、皇位を巡る争いが詳細に描かれています。この時期の出来事は、日本の古代政治の複雑さを示しています。

第十六巻から第二十巻

応神天皇から継体天皇まで

この部分では、応神天皇から継体天皇までの治世が詳述されています。特に、応神天皇の時代には渡来人の影響が強まり、技術や文化の交流が進んだことが記録されています。また、仁徳天皇の時代には国内の安定と繁栄が進んだとされています。

外交と対外関係

この時期には、朝鮮半島や中国との外交関係が詳細に記録されています。特に百済や新羅との交流や戦争が描かれ、日本の古代外交の実態を知る上で重要な資料となっています。

第二十一巻から第三十巻

継体天皇から天智天皇まで

継体天皇から天智天皇までの時代は、飛鳥時代と呼ばれ、日本の政治・文化が大きく変革する時期です。この部分では、蘇我氏の台頭や推古天皇の治世、聖徳太子の改革などが詳細に記録されています。

大化の改新

特に注目されるのは、大化の改新です。この政治改革は645年に始まり、中央集権的な国家体制の確立を目指しました。蘇我氏を打倒し、新しい律令制度を導入することで、国家の統治機構が大きく変わりました。

日本書紀の特徴

中国の影響

『日本書紀』は、中国の歴史書である『史記』や『漢書』の影響を強く受けています。そのため、文体や叙述方法は漢文を基調としており、非常に厳格で公式な記録としての性格を持っています。これは、当時の日本が中国文化に強く影響されていたことを示しています。

政治的意図

『日本書紀』は、単なる歴史記録ではなく、政治的意図を持って編纂された側面があります。特に天皇家の正統性を強調し、政権の正当性を裏付けるための重要な史料として機能しました。これにより、天皇家の神聖性とその統治権を正当化する目的がありました。

複数の視点

『日本書紀』は複数の視点からの記述が特徴であり、一つの出来事に対して異なる解釈や伝承が併記されることがあります。これは、異なる地域や氏族の伝承を包括的に取り入れ、全体的な視点から歴史を捉えようとする試みです。

神話と歴史の融合

『日本書紀』は神話と歴史が密接に融合しています。特に初期の巻では、神話的要素が強く、後半に進むにつれて歴史的な記述が増えていきます。この融合により、日本の歴史が神々の物語と連続していることを示し、天皇の神聖性を強調しています。

日本書紀の影響と意義

『日本書紀』は、日本の歴史や文化、政治に深い影響を与えてきました。その記述は、天皇制の正当性を示す重要な根拠となり、国家の統治体制の確立に寄与しました。また、後世の歴史書や文学作品に多大な影響を与え、多くの学者や歴史家にとって必読の文献となっています。

教育と学問

『日本書紀』は、古代から現代に至るまで、教育や学問の場で重要な教材として用いられてきました。特に、国家の成り立ちや天皇家の歴史を学ぶ上で欠かせない資料であり、多くの学校で教えられています。

宗教と信仰

『日本書紀』の神話部分は、神道の基盤となっており、多くの神社や祭りの由来となっています。これにより、日本の宗教的信仰にも大きな影響を与え、神道の教義や儀式の理解に貢献しています。

文化と芸術

『日本書紀』の物語は、文学や芸術にも大きな影響を与えました。その神話や歴史は、多くの詩歌、絵画、演劇に取り入れられ、日本文化の豊かさを支えています。また、現代の映画やアニメ、漫画などでもしばしば引用され、その普遍的な魅力を保ち続けています。

日本神話に登場する主な神の一覧

天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）

天之御中主神は、日本神話において最初に現れた神であり、宇宙の中心に位置する存在です。『古事記』と『日本書紀』の両方で記述されており、天地開闢の際に最初に登場します。彼は他の神々の祖先とされ、高御産巣日神や神産巣日神と共に造化三神の一柱とされています。天之御中主神は、直接的な物語には登場しませんが、宇宙の創造や秩序を司る重要な存在として崇拝されています。

高御産巣日神（たかみむすびのかみ）

高御産巣日神は、日本神話における造化三神の一柱であり、天地開闢に際して生まれた神です。彼は、天地の創造や秩序を維持する役割を持ち、他の神々の生成を助ける存在とされています。高御産巣日神は、神産巣日神と共に神々の統率者としての役割を果たし、多くの神々の父祖とされています。彼の名は「高いところで生成する神」を意味し、その存在は非常に崇高であり、尊敬の対象とされています。

神産巣日神（かみむすびのかみ）

神産巣日神は、高御産巣日神と共に造化三神の一柱であり、日本神話における天地開闢の際に現れた神です。彼の役割は、高御産巣日神と同様に、天地の創造と秩序を維持することです。神産巣日神は、多くの神々の祖先であり、その名は「神を生み出す神」を意味します。彼は、他の神々の生成や成長を助ける力を持ち、非常に重要な存在として崇拝されています。

宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ）

宇摩志阿斯訶備比古遅神は、日本神話における天地開闢の初期に登場する神であり、天地の基盤を築く役割を持ちます。彼の名は「美しい葦の成長の早い神」を意味し、自然の生成力と豊穣を象徴しています。彼は他の神々と共に、宇宙の創造に関与し、その秩序を保つ役割を果たします。宇摩志阿斯訶備比古遅神は、直接的な物語にはあまり登場しませんが、その存在は神話の基盤を形成する重要な要素です。

天之常立神（あめのとこたちのかみ）

天之常立神は、日本神話における最初期の神であり、天地開闢の際に現れた神々の一柱です。彼の名は「天に常に立つ神」を意味し、永遠の存在と安定を象徴しています。天之常立神は、他の神々と共に宇宙の基盤を築き、その秩序を維持する役割を持ちます。彼は直接的な物語にはあまり登場しませんが、その存在は神話全体の構造を支える重要な要素となっています。

国之常立神（くにのとこたちのかみ）

国之常立神は、日本神話における天地開闢の初期に現れた神であり、国土の基盤を築く役割を持ちます。彼の名は「国に常に立つ神」を意味し、大地の安定と永続性を象徴しています。国之常立神は、他の神々と共に天地の秩序を維持する重要な存在であり、その名の通り、国土の基盤を固める神として崇拝されています。彼の存在は、物語の基盤を形成する重要な役割を果たしています。

豊雲野神（とよくもぬのかみ）

豊雲野神は、日本神話における天地開闢の神々の一柱であり、豊かさと雲を象徴する神です。彼の名は「豊かな雲の神」を意味し、自然の豊穣と恵みを象徴しています。豊雲野神は、他の神々と共に宇宙の創造と秩序の維持に関与し、その存在は自然界の豊かさを表しています。彼は直接的な物語にはあまり登場しませんが、その存在は神話全体の構造を支える重要な要素となっています。

泥土煮神（ういじにのかみ）

泥土煮神は、日本神話における初期の神であり、大地の形成に関与する神です。彼の名は「泥土を煮る神」を意味し、地球の生成と形作りに重要な役割を果たしています。泥土煮神は、沙土煮神と共に、地上の基盤を築き、その安定を象徴しています。彼の存在は、地球の生成と発展を象徴するものであり、神話の初期段階で重要な役割を果たしています。

沙土煮神（すいじにのかみ）

沙土煮神は、日本神話における初期の神であり、泥土煮神と共に地球の形成に関与する神です。彼の名は「砂土を煮る神」を意味し、地球の生成と形作りに重要な役割を果たしています。沙土煮神は、地上の基盤を築き、その安定を象徴しています。彼の存在は、地球の生成と発展を象徴するものであり、神話の初期段階で重要な役割を果たしています。

大戸之道神（おおとのじのかみ）

大戸之道神は家の戸口や境界を守護する神です。彼の名は「大きな戸の道の神」を意味し、家庭や境界の安全と繁栄を象徴しています。大戸之道神は、家庭の守護者として、家族や住居の安全を守る重要な役割を果たしています。彼の存在は、家庭の平和と安定を願う信仰と結びついています。

大苫辺之道神（おおとまべのかみ）

大苫辺之道神は家庭や境界の守護を司る神です。彼の名は「大きな苫辺の道の神」を意味し、住居や境界の保護と繁栄を象徴しています。大苫辺之道神は、大戸之道神と共に、家庭や境界の安全を守る重要な役割を果たしています。彼の存在は、家庭の平和と安定を願う信仰と結びついています。

面足命（おもたるのみこと）

面足命は顔の美しさと安定を象徴する神です。彼の名は「顔の美しい命」を意味し、美と調和を表しています。面足命は、神々の間で調和と美を保つ役割を果たし、その存在は美と調和の象徴とされています。彼の存在は、調和と美を重んじる信仰と結びついています。

惶根命（かしこねのみこと）

惶根命は敬虔と敬意を象徴する神です。彼の名は「敬虔な根の命」を意味し、敬虔な態度と尊敬を表しています。惶根命は、神々の間で敬虔な態度を保つ役割を果たし、その存在は敬虔と尊敬の象徴とされています。彼の存在は、敬虔と尊敬を重んじる信仰と結びついています。

伊邪那岐神（いざなぎのかみ）

伊邪那岐神は、日本神話における創造神であり、イザナミと共に日本の諸島と多くの神々を生み出した神です。彼は、妻イザナミと共に神々の国を治め、天地開闢の後に多くの神々を創造しました。イザナミが亡くなった後、伊邪那岐は黄泉の国を訪れ、帰還後に禊を行い、そこでアマテラス、ツクヨミ、スサノオの三貴子を生み出しました。彼の物語は、日本神話の基盤を形成する重要な部分です。

伊邪那美神（いざなみのかみ）

伊邪那美神は、日本神話における創造神であり、イザナギと共に日本の諸島と多くの神々を生み出した神です。彼女は火の神カグツチを生んだ際に火傷を負い、黄泉の国に行きました。イザナギが彼女を追って黄泉の国を訪れたが、恐ろしい光景を目にして逃げ帰りました。イザナミの死と黄泉の国でのエピソードは、日本神話の重要な部分であり、生と死、再生の概念を象徴しています。

大事忍男神（おおことおしおのかみ）

大事忍男神は大きな事を成し遂げる力を持つ神です。彼の名は「大きな事を忍ぶ男の神」を意味し、忍耐と力強さを象徴しています。大事忍男神は、試練や困難に立ち向かう力を持ち、その存在は忍耐と力強さの象徴とされています。彼の存在は、困難を乗り越える力と意志を重んじる信仰と結びついています。

石土毘古神（いわつちびこのかみ）

石土毘古神は石と土の神です。彼の名は「石と土の神」を意味し、地上の基盤と安定を象徴しています。石土毘古神は、地上の石や土を司り、その安定を保つ役割を果たしています。彼の存在は、地上の基盤と安定を重んじる信仰と結びついています。

石巣比売神（いわすひめのかみ）

石巣比売神は石の巣を司る女神です。彼女の名は「石の巣の姫の神」を意味し、石の生成と安定を象徴しています。石巣比売神は、地上の石を司り、その生成と安定を保つ役割を果たしています。彼女の存在は、地上の石の生成と安定を重んじる信仰と結びついています。

大戸日別神（おおとひわけのかみ）

大戸日別神は家庭や境界を守護する神です。彼の名は「大きな戸の日を分ける神」を意味し、住居や境界の保護と繁栄を象徴しています。大戸日別神は、家庭の守護者として、家族や住居の安全を守る重要な役割を果たしています。彼の存在は、家庭の平和と安定を願う信仰と結びついています。

天石門別神（あめのいわとわけのかみ）

天石門別神は天の岩戸の神です。彼の名は「天の石門を分ける神」を意味し、天と地の境界を守護する役割を持ちます。天石門別神は、天の岩戸を開閉する役割を果たし、その存在は天と地の繋がりを象徴しています。彼の存在は、天と地の境界を重んじる信仰と結びついています。

飽咋之宇斯波太神（あくいのうしはふとのかみ）

飽咋之宇斯波太神は農業や収穫を司る神です。彼の名は「飽きることなく耕す者の神」を意味し、豊かな収穫と農業の繁栄を象徴しています。飽咋之宇斯波太神は、農業の守護者として、作物の成長と収穫を守る役割を果たしています。彼の存在は、農業の繁栄と収穫の豊かさを願う信仰と結びついています。

奥疎神（おきさかるのかみ）

奥疎神は遠く離れた場所を守護する神です。彼の名は「奥まった遠くの神」を意味し、遠隔地の保護と安定を象徴しています。奥疎神は、遠く離れた場所や辺境の地を守る役割を果たしており、その存在は遠隔地の保護と安定を重んじる信仰と結びついています。

辺疎神（へさかるのかみ）

辺疎神は境界の地を守護する神です。彼の名は「辺りを疎くする神」を意味し、境界の地の保護と安定を象徴しています。辺疎神は、境界の地や辺境の地域を守る役割を果たしており、その存在は境界の地の保護と安定を重んじる信仰と結びついています。

八十枉津日神（やそまがつひのかみ）

八十枉津日神は厄災や悪霊を司る神です。彼の名は「八十の曲がった道の神」を意味し、災厄や不幸を象徴しています。八十枉津日神は、悪霊や災厄を追い払う役割を果たしており、その存在は災厄や不幸を防ぐ信仰と結びついています。

神直毘神（かむなおびのかみ）

神直毘神は神々の間の調和と正義を象徴する神です。彼の名は「神を直す毘の神」を意味し、正義と調和を表しています。神直毘神は、神々の間で正義と調和を保つ役割を果たしており、その存在は正義と調和を重んじる信仰と結びついています。

大直毘神（おおなおびのかみ）

大直毘神は偉大な正義と調和を象徴する神です。彼の名は「大きな直す毘の神」を意味し、偉大な正義と調和を表しています。大直毘神は、神々の間で偉大な正義と調和を保つ役割を果たしており、その存在は偉大な正義と調和を重んじる信仰と結びついています。

伊豆能売（いずのめ）

伊豆能売は泉や水源を司る女神です。彼女の名は「泉の女神」を意味し、清らかな水と豊かな水源を象徴しています。伊豆能売は、水源の守護者として、泉や川の清らかさを守る役割を果たしています。彼女の存在は、清らかな水と豊かな水源を願う信仰と結びついています。

大山津見神（おおやまつみのかみ）

大山津見神は山岳信仰の中心的存在です。彼の名は「大いなる山を見守る神」を意味し、山々の守護者として崇拝されています。大山津見神は、山の豊かさと安全を守る役割を果たし、山岳地帯の豊かな自然と生態系を象徴しています。彼の存在は、山岳信仰や自然崇拝と深く結びついています。

鹿屋野比売神（かやのひめのかみ）

鹿屋野比売神は、日本神話における自然と植物の女神であり、特に草木や森を司ります。彼女の名は「鹿の野の姫神」を意味し、豊かな自然と生命力を象徴しています。鹿屋野比売神は、自然の豊かさと再生を守る役割を果たし、草木の成長や森の繁栄を象徴しています。彼女の存在は、自然崇拝や農業信仰と深く結びついています。

天之狭土神（あめのさづちのかみ）

天之狭土神は、日本神話における土地と境界の神であり、天界の狭い土地を守護します。彼の名は「天の狭い土地の神」を意味し、特定の場所や領域の守護者として崇拝されています。天之狭土神は、土地の保護と境界の安定を象徴し、特定の地域や土地に対する信仰と結びついています。

国之狭土神（くにのさづちのかみ）

国之狭土神は、日本神話における土地と境界の神であり、国土の狭い土地を守護します。彼の名は「国の狭い土地の神」を意味し、特定の場所や領域の守護者として崇拝されています。国之狭土神は、土地の保護と境界の安定を象徴し、特定の地域や土地に対する信仰と結びついています。

天之狭霧神（あめのさぎりのかみ）

天之狭霧神は、日本神話における霧の神であり、天界の狭い霧を司ります。彼の名は「天の狭い霧の神」を意味し、霧とそれに伴う現象を象徴しています。天之狭霧神は、霧の発生や消散を司り、その存在は霧と自然現象の信仰と結びついています。

国之狭霧神（くにのさぎりのかみ）

国之狭霧神は、日本神話における霧の神であり、国土の狭い霧を司ります。彼の名は「国の狭い霧の神」を意味し、霧とそれに伴う現象を象徴しています。国之狭霧神は、霧の発生や消散を司り、その存在は霧と自然現象の信仰と結びついています。

天之闇戸神（あめのくらとのかみ）

天之闇戸神は暗闇と戸口を守護する神です。彼の名は「天の暗闇の戸の神」を意味し、暗闇や戸口の保護を象徴しています。天之闇戸神は、暗闇の中でも安全と保護をもたらす存在として崇拝されています。彼の存在は、暗闇と戸口の安全を願う信仰と結びついています。

国之闇戸神（くにのくらとのかみ）

国之闇戸神は暗闇と戸口を守護する神です。彼の名は「国の暗闇の戸の神」を意味し、暗闇や戸口の保護を象徴しています。国之闇戸神は、暗闇の中でも安全と保護をもたらす存在として崇拝されています。彼の存在は、暗闇と戸口の安全を願う信仰と結びついています。

事解之男神（ことさかのおのかみ）

事解之男神は、日本神話における解決と調停の神であり、争い事を解決する役割を持ちます。彼の名は「事を解決する男の神」を意味し、争い事の解決と調停を象徴しています。事解之男神は、神々の間の争いを調停し、その存在は平和と解決を重んじる信仰と結びついています。

大禍津日神（おおまがつひのかみ）

大禍津日神は、日本神話における災厄と悪霊を司る神であり、不幸や災厄の象徴です。彼の名は「大いなる禍の神」を意味し、災厄や不幸を象徴しています。大禍津日神は、悪霊や災厄を追い払う役割を果たしており、その存在は災厄や不幸を防ぐ信仰と結びついています。

天照大御神（あまてらすおおみかみ）

天照大御神は、日本神話における太陽の女神であり、最高神として崇拝されています。彼女は光と生命を司り、神々の統率者としての役割を持ちます。天岩戸の物語では、天照大御神が岩戸に隠れたことで世界が闇に包まれたが、最終的に再び光をもたらしました。彼女の存在は、光と生命の象徴として、深い信仰の対象となっています。

月読命（つくよみのみこと）

月読命は、日本神話における月の神であり、夜の世界を司る存在です。彼は天照大御神の弟であり、夜の光をもたらす役割を果たしています。月読命は、月の周期や時間の経過を象徴し、その存在は夜の静けさと安らぎを重んじる信仰と結びついています。彼の存在は、月の光とその影響を信仰する人々にとって重要なものです。

建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）

建速須佐之男命は、日本神話における海と嵐の神であり、力と破壊を象徴する存在です。彼は天照大御神の弟であり、暴風雨や海の荒れを司ります。スサノオの勇気と力は、ヤマタノオロチ退治の物語で示されており、彼の存在は勇気と力の象徴とされています。彼の物語は、破壊と再生のテーマを含み、神話全体において重要な役割を果たしています。

五男三女神（いつつごみこごみわけのかみ）

五男三女神は、日本神話における五人の男神と三人の女神の総称であり、天照大御神とスサノオの間で生まれた神々です。彼らはそれぞれ、特定の役割と象徴を持ち、日本の自然や社会に影響を与える存在として崇拝されています。五男三女神の物語は、神々の家族とその役割分担を示し、神話の中で重要な位置を占めています。